Сегодня 7 августа состоялось заседание кадията республики, на которое был приглашен Хамзат Чумаков, для рассмотрения обращения общественности Насыр-Корта. Напомним вчера на плановом совещании перед имамами выступили тамада и туркхи Насыр-Корта по поводу высказываний Чумакова на пятничной молитве 3 августа 2012 г.
Чумаков заявил, что его слова исказили и что он никогда не говорил ничего, что могло бы опорочить честь ни туркхов ни тамады ни имамов, извинился перед односельчанами, муфтием и духовенством республики и обещал выступить с опровержением в следующую пятницу.
Предлагаем видеоматериал с данной встречи:
Комментарии
(этот лев) похож на хамм-тузик
все протев вас галасуйте за хамзата.
Хамм затик
хье волч метте дlавыг из
Ооооой!!! Да и так понятно что ты их няя ШЕСТЕРКА. А насчет моих РОДИТЕЛЕЙ,ПОМАЛ КИВАЙ ОСЛИНЫЙ РОД. ОСЕЛ.
Ja rodnaja krov Hadidji !!! Eshe odno slova v ee adress i ty gnida u menja nahuy bez shtanov ostaneshsja. i do tebja doberemsja INSHAALLA. i do etih kozlov toje. Nahuy esli ty daje neznaesh gde etot eboniy Muftijat nahodetsja che ty vyskakivaeshsja , tut lydi kotorye realno ot nih postrodali. I znayt vseh etit prostetutok , kak svoi 5 polcev. Proshu sester etogo ne chitat. I svoih bratev Musulman proshu prostit za vyrojenie moi. Neznal kak etomu OSLU eshe otvetit chto by do nego doshlo, chto k chemu.
Как может быть сунной поднимать и не поднимать одновременно?Ты сам себя понял? Это вы кричите громче и прыгаете выше что бы были заметнее. Вы до последнего времени и не знали что это суна вообще существует,обзы вали людей с мечети выгоняли. не надо лицемерить
А пожеви как некоторые тут по лет 15 -16 в Европе, не то что ошибки, свое имя разучешся писать Русскими буквами. "ОЧЕНЬ СМЕШНО"
Этона самом деле было так.Это все правда.Но хочу попросить эту Уважаемую сестру,больше не писать об этом.
Я внимательно всё посмотрел, послушал. Все говорили хорошо, правильно и красиво. Если это от чистого сердца, Алхамдулиллахи. А если кто-то лукавит, то Аллах совершит Свой Суд.
Всем им надо успокоиться и прийти к миру. Дал хьалх меггеддоацаш хьамаш да цар массанне леладер! Они все понимают, что их спор может привести к крови. Даже родные братья в семье, между собой ругаются на этой почве!
Ма эхь дакх ер вайциг доаллар!
Вы можете оставить свои комментарий, пожелания и просьбы в адрес Микаила Сафарбековича Гуцериева и Алихана Хусейноича Амирханова. Все ваши просьбы и пожелания будут переданы лично М. Гуцериеву и А. Амирханову.
ASSALAMU ALEYKUM!!! Mikail Savarbekovich i Alihan Huseynovich, Vy kak ne kto drugoy znaete, kak obstojat dela u nas v Respublike.Rade Vsevyshnego Allaha pomogite bratu Hamzatu, ved pomogaja Hamzatu vy pomogaete vsey nashey Respublike. Potomuchto k nemu tjanetsja pochti vsja nasha Molodej.A on estestvenno nastovljaet na put ISTENNIY. Ne day Allah Esli s nim chto to sluchitsja, molodejy ne vozmojno budet upravljat, togda ne kto ne smojet ostanovit Istenyh Musulman, Bratev. Togda nekotorym, naverneka malo ne pokajetsja. Vsego samogo vam nailutchego. ALLAH DALLA ATUV BOLBA SHUNA, DIKA MEL DOLCHA H1AMAN TEH1A. UDACHI I VSEH BLAG VAM.
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Какой там договор может быть с многобожниками? Если они одолеют вас, то не будут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах питают к вам отвращение, ведь большинство из них являются нечестивцами!».
Сура «Покаяние», аят 8.
вот именно имя то нашего любимого пророка саляЛлахьу алейхьи ва салям, а ты являешся не достойным носителем этого имени раз поддерживаешь многобожников
причем тут билан, причем тут мода. как в пословице"причем тут деректор бани, когда куры дохнут"???? ты еще скажи что он еще бороду носит как не которые мусульмане. а ты я вижу даже брошюрки не читаешь раз не можешь отличить многобожников от единобожника . я над собой всегда работаю по милости Аллахь и Он Открывающий иншаЛлахь открыл мне сердце и снял пелену с глаз, и благодаря Всевышнему я понимаю грань между ширкоми и хунафой.
да там и без весов можно определить, кто есть кто и скока весит)))
А как назвать тех изза которых пролилось столько крови?Как назвать тех кто зарабатывает на хадже? Тех кто вместо КОРАНА и Суны рассказывают людям сказки и ждут возвращения того кто ушел лет 200 назад?Кто они если не враги народа?
А ты веришь в возвращение на землю Пророка Исы (АС)??
Vaaleykum assalam !!! da cho vy gavarite ved vy je znaete chto MOGILOPOKLONIKA M SVOE BLIJE, chem TAUHID. TUDA IM I DOROGA.
как они могут быть братьями, они свидетельствую что нет бога кроме Аллахьа, а потом едут на артант место ширка аузубиЛлахь, придают устаза Аллахьу в сотовариши астог1фируЛлахь и сдают наших лучших парней фсб на растярзание из за того что они поднимают руки в нама следуя примеру нашему пророку саляЛлахьу алейхьи ва салям. брат это тот человек который поможет тебе в трудную минуту а не пойдет сдавать фсб за твое единобожие и сунну, что является истинным путем иншааЛлахь
Я тебе жилаю что бы ты прошел все испытания которые прошел он. ты посмотри где икак живет твой муфтий и как живет имам. Квартиру ему снимают,охраняю т и сопровождают его бесплатно ради АЛЛАХА хотя те наверное этого не понять,
г1аж е хьо хьа муфтий е
ТЫ НА СЕБЯ НЕ ПОХОЖ!((((((((( (((((
Так что кто за них тот мунафик
«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе, ибо они – друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот сам из них.[7] Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (аль-Маида 5: 51)
это мунафики - Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Судный День». Но не веруют они. Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, и не разумеют этого. В их сердцах – порок… Аллах же увеличил их порок. Им уготовано мучительное наказание за то, что они лгали. (Сура «Аль Бакара», 2:8/10)
раз ты говоришь так и в таком тоне задаешь вопрос может объяснить многим, почему все те кто непохожи на вас или думают иначе для вас враги.
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (Коран, 5: 3) «Всякое новшество - нововведение, всякое бид´а - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь". [Муслим, (Джума, 43); Абу Давуд, (Сунна, 5), Ибн Маджа (Мукаддима, 7)]; «…Лучшая речь - Книга Аллаха, и лучшее руководство (худа) - руководство Мухаммада. Самые дурные из вещей - нововведения (бид´а), и всякое нововведение - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь» (Насаи, Ас-Сунан, Салат Аль-Идайн, Баб кейфа Аль-Хутба, 1560). Сообщения с тем же самым смыслом были переданы через Джабира - Ахмадом, через Аль-´Ирбада ибн Сарийа - Абу Давудом и через Ибн Мас´уда - Ибн Маджа); «Кто бы ни внес нововведения в это наше дело (Ислам), это будет отвергнуто» (Муслим, 3242). «Кто бы ни внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто» (Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718
а вот кто это отрицает тот кяфир
Вот он и сказал "...я не говорил" Вел себя там достойно. Муфтиятчики наверное сами пожалели, что его туда позвали. Они не добились от него того чего хотели, чем были очень недовольны, а себя выдали. Все слушают его проповеди и прекрасно знают что он там говорил, как говорил и зачем.
Неужели нет более серьезных дел в республике, чем строить из себя обиженных и требовать извинения. Может лучше им самим извиниться перед Хамзатом, жителями Насыр-Корта и другими которые посещают мечеть и слушают его проповеди, за то, что назвали их "ёвсараш" И не надо никого напрягать здесь "...вот сегодня пятница, посмотрим, что но скажет..." Что посчитает нужным сказать, то и скажет.
Аллахьо лорволв из муч наха! Аллахьо нидз лолб Хьамзата!
всё-таки как же легко вас людишек обмануть!!неуже ли вы настолько слепые???!!.. Ты думаешь если они так сказали, то эта истинная правда,да они тебе всЁ что угодно скажут,им по барабану что здесь в Республике творится, они продажные, и их волнуют только деньги и власть,для них не важно каким путём главное набить корман.... и после всего этого вы говорите что они честные справедливые люди,что у них душа за свой народ болит,да никогда в жизни!!! СЛАВО АЛЛАХУ ЧТО У МНОГИХ ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА,ДАЛ АЬНДАЛЕ И У ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ОТКРОЮТСЯ!!! ВОТ У ХАМЗАТА ДУША ИСКРЕННЕ БОЛИТ ЗА СВОЙ НАРОД!!! ДАЛ АЬТТУВ БОАХКХАЛБ ХАМЗАТИ!
не путайте мюридов каторые отдавали жизнь за свободу с теми которые отдают свободу слова за эту жизнь
в соседней чечне уже в хиджабах даже ходят...
***
Ты все же не ответил на вышесказанное мною. Так как вы относитесь к тому ходу событий?
Всевышний Аллах сказал: "Держитесь все вместе крепко за вервь Аллах1а все, и не разделяйтесь." (Семейство Имрана:3=103). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истино моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)Слово "зикр" означает упоминание Всевышнего Аллаха. Об этом говорится в Коране и сунне, и поэтому мы не отрицаем зикр. Мы говорим, что зикр нужно совершать, но совершать так, как это приводится в Коране и сунне - это чтение Корана, произношение "ла илаха иллаллах", "субханаллахи в бихамдихи" и т.д. Но мы отрицаем так называемый "зикр", который совершают суфии например; некоторые из них произносят "аллах-улилах", некоторые свистят, некоторые бьют барабаны и т.п. Мы отрицаем это потому, что об этом не говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал это. Если они говорят, что об этом говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал это, то пусть покажут это и мы последуем этому, а если у них нет на это далила из Корана и сунны, то не надо утверждать это.Также в Коране упоминается хлопанья, которые совершали кафиры, Всевышний Аллах говорит: "И молитва их у дома была только свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же наказание за то, что вы не верили!" (Добыча:8=35). Из этого аята видно, что хлопанье и свист являются харамом в ибадате (в деяниях), и что мы не можем уподобляться кафирам. Также мусульманские алимы пишут в своих книгах, что тот кто бьёт в ладоши, не может быть свидетелем в шариатском суде.
Всевышний Аллах говорит: "И делайте дуа своему Господу, смиренностью и тихо, поистине Он не любит, агрессивных". (Преграды:7=55).
Всевышний Аллах говорит "И вспоминай своего Господа в душе с покорностью и страхом, не явно (публично) словом, утром и вечером, и не будь из беспечных". (Преграды:7=205).
Этот хадис приводят Ибн Маджах 1390, аль-Баззар 2/408, Ибн Хиббан 5636, аль-Байхакъи 7/419, ат-Табарани 20/108, Ибн Аби ’Асым 509 и др.известный имам из числа последователей (таби’ун) Са’ид ибн Джубайр говорил: “Для меня любимее чтобы мой сын дружил с нечестивцем-Суннитом, чем он будет дружить с усердным в поклонении приверженцем нововведений!” Ибн Батта в “аль-Ибана”посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если человек будет любить какой-либо народ, то он обязательно будет воскрешен вместе с ним!» ат-Табарани. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 3037.
В хадисе пророка (да благословит его Аллах и привествует) передается : «... Вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, ни в чем не отступая от этого и полностью избегая новшеств, ибо каждое бидаа (новшество) есть заблуждение ( приводится у Абу дауда и ат-Тирмизи)
«Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику», поскольку повиновение посланнику Аллаха, следование Его Сунне и есть повиновение Аллаху.
«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (сура «Аль-анфаль», айат 24).
«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника...» ( там же, айат 27).
Коран служит руководством для мусульман всего мира. Однако то, что вы некоторые находят на его страницах, зачастую зависит от их внутренней мотивации. Как и в большинстве священных писаний, в Коране есть фразы, которые можно выделить массой значений. В тексте содержится масса аятов, которые призывают нас жить мирно и строить общество, основанное на справедливости и взаимопонимании .
«Воистину, Аллах1 повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительны е деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание». Сура «Пчелы», аят 90.
Но другие аяты Св. Корана повелевают мусульманам начать войну против неверных.
«Сражайтесь с теми из людей писания, которые не веруют в Аллах1а, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретил Аллах1ии Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». Сура «Покаяние», аят 29.
И в последние годы сравнительно небольшой, но постоянно растущий процент мусульман находят в этих аятах оправдание жестокой идеологии. И здесь начинается борьба за душу Ислама, которая ведется между большинством и меньшинством. Эти «некоторые» используют Коран выборочно, непременно искажая его смысл. Пытаются оправдать свои действия сомнительной интерпретацией понятия «джихад». Если мы внимательно прочитаем аяты, на которые они ссылаются, то сразу поймем: они преподносят их особым способом. Например, аят, где говорится о необходимости взяться за оружие и покарать неверных, заканчивается призывом к примирению.
Но такую концовку аятов они уже не цитируют, потому как она не вписывается в их воинственную концепцию. Тем временем человек, исповедующий Ислам, должен помнить: путь войны – это не тот основной путь, к которому индивид должен стремиться.
ты конечно извини брат. охотно верю что ты истинный му1мин, хоть и выводы у тебя некоторые очень не правильные. а на счет встречи , шас такое время доверять нельзя ни кому практически. я не знаю твоего намерения а говорить мы можем многое. къантер вал если че. может Аллахь сведет нас в раю.
"... не принимается свидетельство также от певцов, независимо сам он ходит и распевает, либо приходят к нему слушать песни, так же от танцоров как эти суфии, которые устремляются на торжественные мероприятия притеснителей-тиранов и сборщиков налогов, танцуя и выпячивая из себя проникнутых в трансе, дергая своими головами и махая своими подлыми бородами, как делают сумасшедшие. Eсли читается (им) Коран, то они не прислушиваются к нему, а если запиликает шайтанская флейта то, они вопят прикрикивая одни на других в помешательстве, да погубит их Аллах, кто может быть более беспутнее их, и более отдаленнее от Книги Аллаха. Да убережет нас Аллах от этого!".
Аль-Бухари приводит от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах1): «Громкий зикр, когда люди завершали обязательную молитву, имел место во время Пророка (саллаллаху алайхи васаллам). По нему ибн Аббас узнавал, что люди расходятся из мечети (в продолжении хадиса имама аль-Бухари)».
Пророк (саллаллаху алайхи васаллам) сказал: «Какие бы люди не упомянули Аллах1а, их окружат ангелы и покроет их милость Аллах1а, и снизойдёт на них спокойствие, и упомянет их Аллах1 среди тех, кто возле Него» (Муслим, ат-Тирмизи).
Посланник Аллах1а (саллаллаху алайхи васаллам), передавая слова Всевышнего, сказал: «Всевышний говорит: «Я таков для раба Своего, как он думает обо Мне, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. И если он поминает Меня про себя, то и Я помяну его про Себя, если же он помянет Меня в обществе (людей), то Я помяну его в ещё более лучшем обществе (ангелы)» (аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи). Да наставит нас всех Аллах1. Амин.
‘Изза ибн Абд ас-Салама "Султан аль-Улема" (умер в 660 г.) Сказал ‘Из ибн Абд ас-Салам (да смилуется над ним Аллах), в своей книге "Каваид аль-Ахкам" стр. 221: "И не исходят хлопанья в ладоши и танцы, кроме как от умалишенного невежды, и указывает это на невежество совершающего подобное, наш Шариат не пришёл с этим, ...а тот, кто совершает это, и ещё полагает, что это приближение к Аллаху, то это худшее что он может совершить”
Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Сура «аль-Анфаль», 35 аят)
А вот, что говорит Аллах по этому поводу, и как Аллах, Свят Он и Велик учит Пророка (саляЛлаху ‘аляйхи ва салям) и нас всех делать зикр:
«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд». (Сура «Аъраф», 205 аят)
«не громко»,- т. е. без возвышения голоса в слове, т. е. сделай так, чтоб слышал только ты, как сказал Аллах: «и выбери между этим путь». — т. е. между тем чтоб делать зикр вслух и утаивать зикр полностью. И это указывает на то, что поднимать голос в зикре запрешено, как мы уже об этом говорили в других местах в нашем тафсире.
Тафсир Ибн Касир.
Слово Его: «с покорностью и страхом», т. е. поминай своего Господа в себе в страхе и надежде и словом не громко в слух, и поэтому сказал Аллах; «не громко», и поэтому предпочтительне й ,чтобы зикр не был кличем (призывом) и в слух громко.
Тафсир Джалалайн. Поминай Аллаха про себя», т. е. скрытно; «с покорностью», т. е. в унижении; «и страхом» т. е. в страхе от Него; и выше утаивания: » не громко из слова» т. е. целью (сделать) между ними двумя (мое пояснение: т. е. шепотом, чтоб слышал только ты). «Утром и вечером», на расвете и перед закатом; «и не будь одним из беспечных невежд», от поминания Аллаха.
Имам аш-Шафи’и (p) говорит:
«Выбераю для имама и маъмуна (тот который молится за имамом), чтоб они делали зикр после завершения намаза утаивая (скрывая) его, кроме как в случае если имам хочет научить (незнающих), то он может говорить в слух, но когда увидит что научил, пусть скрывает, т.к. Аллах говорит: «Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим». Аллаху А’лям. Дуа не громко, не поднимая голос слишком и не скрывая слишком, чтоб даже не слышать свой шепот…». — Удивительно, что большинство из повышающих голоса во время зикоа — относят себя к мазхабу Имама аш-шафи’и. О как же глупы эти невежды!
Здесь же аш-Шафи’и (p) говорит: «Как упомянула в хадисе Умму Салама (радияЛлаху анха), жена Пророка (с), что он (мир ему и благословение) сидел и не делал зикр «джахран» в слух, и я полагаю что он (саляЛлаху ‘аляйхи ва салям) не оставался (в мечети), кроме как делал зикр не громко в слух (шепотом) .» Смотрите книгу «Китаб уль- Умм», китабу Солят, баб Къалям имам ва джулюсуху баъда солят стр. 288/2.
И как видно Имам аш-Шафи’и (рахимахуЛлах), говорит, что не следует повышать голос в зикре, кроме как в случае обучения не знающих, тем более Имам, ничего не упомянул о зикре совместном в один голос и громко, неговоря уже о том, что делают поздние суфии, делают зикр, дергаясь со стороны в сторону, бегая кругами, входят в транс, — это бид’а. Если бы было в этом благо и хоть что- то известно об этом в Сунне, то Имам аш-Шафи’и (р) упомянул бы об этом в своих трудах, но нет об этом ничего ни в его мазхабе, ни в мазхабах Абу Ханифы, ни Малика, ни Ахмада, а они были более осведомлены о Сунне Пророка (с) и деиствиях Сахабов и Таби’инов, чем кто-либо.
пожалуйста брат скинь ссылку на книгу и страницу того что ты привел выше...
ЭТО. БЫЛО АДРЕСОВАНА. (МУХАМАДУ)
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
У меня никаких "нехороших" намерений нет, в принципе, возможно, что ты намного старше меня, т.к. мне всего 18) Просто, уверяю тебя, ты бы очень удивился увидев меня и узнав мое настоящее имя) А так я все понимаю, возможно мой ответ был бы таким же)
Е
извини конечно, я че-то не поняла, что ты имеешь ввиду?
Сиддикъ, напиши мне на почту abdulxarisalajk um
Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.
следуй за кораном и сунной а не повседневной болтавней.
Назавтра будет глупости дыра.
Хьамсара...
ну если ты тоже называешь кого то так "в......ст" не хочу в обзывании употреблять имя Всевышнего, то да. лучше горькая правда, чем сладкая ложь. я так и не понял к какому течению ты себя относишь брат?
Я не готовился к этой статье, напротив, повторяя уроки и разбирая некоторые вопросы грамматики, которые влияют на понимание книги Аллаха, и это если быть откровенным, вспомнив по воле Аллаха одну статью, мне пришла мысль, выразить которую, я посчитал нужным. Так как слишком много всего вращается вокруг этого. Слишком сильно некоторые, так называемые требующие знания, запутали мусульман, заблуждая их и выдавая ложь за истину, либо не понимая либо осознано.
Хочу сразу заметить, что у меня нет цели в жизни выискивать или вынюхивать чьи то ошибки или недостатки. Нет! Я никогда таким не занимался и не занимаюсь, по самой простой причине, что у меня нет на это времени и желания. Так как занимаюсь собой и своей семьей. У меня у самого много ошибок, которыми мне нужно заниматься. Но видя, «случайно» по воле Аллаха, когда захожу почитать те или иные новости, что тот или иной человек запутывает мусульман серьезным запутыванием, от которого в дальнейшем распространится грубое и неправильное понимание действительност и, не всегда удается найти в себе силы проигнорировать это.
Так как все ученые и требующие знания, во все времена, разъяснили и объясняли.
Кто же увидит заблуждение кроме как они. И кто их будет разъяснять кроме как они. Ну а результат за Аллахом.
Я не стану приводить аяты и хадисы, так как то о чем я буду тут говорить, будет слишком ясным и понятным для всех.
Само собой, я не могу выложить тут всю свою мысль полноценным образом, в противоположнос ть устной речи, так как обязательно, что то забуду и вспомню, через время: еще и о том то надо было сказать и о том то. Но надеюсь, что этого будет достаточным для тех, кто размышляет.
Прочитав, недавно, на одном из русскоязычных Джихадских сайтах, статью, о том, как Саудовское правительство целенаправленно начинает поклонятся олимпийскому огню. Но не в этом беда, так как это самое Саудовское правительство, после обильного поклонения Америки, ее армии и оружию, может уже поклонятся чему угодно. Конечно это беда, стой стороны, что они хоть и не поклоняются идолам, но распространяют другой вид ширка, более изобретенный, как: Обожествление и Поклонение = военному металлолому. Это немного удивительный вид многобожия, со стороны многих муртадских правителей, в том числе и Саудийского короля, считать что американский металлом и его сила — сильнее чем сила Аллаха и Его мощь. По моему немного слабоумно со стороны короля. Ну да ладно, это его дело.
Так же, к сожалению, но по величайшей и безграничной мудрости Господа миров, страдают и подвергаются заключению наши ученые и требующие знания, не говоря уже о муджахидах, пусть хранит их всех Аллах, укрепит их стопы на пути распространения истины.
Но факт в том, что автор статьи «заодно» упомянул о «бедных и несчастных» Дагестанских суфистов-мушриков, оправдывая их по невежеству, трогательно аргументируя это тем, что: «они даже фатиху правильно прочитать не могут!». (Я понимаю, что очень многие догадаются о чем и ком идет речь, может даже начнется паническое обсуждение, как это уже произошло разок. Но я не могу, просто смотреть как искажается действительност ь и искусственно меняются шариатксие ахкамы. И то что этот сайт просвещает мусульман переживающих за муджахидов и событиях которые вращаются вокруг них, не дает им никакого права разговаривать о том, о чем нет у них знания и понимания.)
Оправдывает Суфистов-мушриков, которые словом и делом стояли на стороне каферов, когда те убивали, резали, насиловали, грабили, сжигали мусульман и мусульманские дома и святыни.
Суфистов-мушриков, которые призывали бороться против «вахабистов» словом и делом.
Суфистов-мушриков, которые получают зарплаты и подачки от кафиров, в тот момент, закрывая глаза, как кафер грязным сапогом растаптывает честь наших братьев и сестер.
Суфистов-мушриков, которые знают, все они знают, что эти каферы грабят и убивают мусульман. Знают это доже те из них, которые не умеют правильно прочитать фатиху.
Суфистов-мушриков, которые, открыто не стесняясь, придают божественные атрибуты Аллаха, Господа миров, — могилам и их шейхам. И многое многое, что можно было бы сказать и напомнить, тем кто забыл. Но статья не выдержит этого объема.
Само собой разумеется, это оправдание их выглядит смешно, так как этим автор продемонстриров ал полное наплевательское отношение, этих самых суфисто-мушриков, к исламу в общем и к вопросам связным с их поклонением в частности. Таким образом, что они даже не удосужились пошевелить зелеными тюбетейками, почесав затылки, для того что бы выучить фатиху как положено.
Так же, а разве в Дагестане не идет джихад, уже больше чем десять лет, за установление тавхида и хукма Аллаха на этой земле? Или нет? И разве эти самые суфисты, никогда об этом не слышали? А если слышали, то проигнорировали , что тысячи муджахидов воюют за религию Аллаха на этой земле! И после этого, разве разумный человек оправдает их по невежеству, таким образом, что они не знают ,что оказывается нужно поклонятся Одному лишь Аллаху и некогда об этом не слышали?! И это не говоря, что на этом ЕДИНОГЛАСНОЕ мнение имамов ахле сунна.
Да они (суфисты) невежественные, но почему? Да потому что они — не хотят изучать тавхид и принимать его, следуя за своими отцами и родственниками!
Так же, а разве в Дагестане, нет литературы о тавхиде? Книги, листовки, брошюры? Которые распространяютс я, как на русских так и на местных языках! О распространении , которых знает ВЕСЬ Дагестан, даже спец службы! Или среди «несчастных» суфистов, нет НИ ОДНОГО, кто умеет читать? Или они просто проигнорировали этот призыв?! Даже мало того, их шейхи, в один голос, во всех мечетях и собраниях уже десятки лет, захлебываясь слюнями с пеной у рта, трезвонят, что: «вахабисты» распространяют свою идеологию, призывая к поклонению одному лишь Аллаху!
А если кто то скажет: Ну вот видишь, их ввели в заблуждение и обманули их шейхи, господа и т.п. председатели муфтиятов!» Ответ будет такой же, как и Аллах сказал, описывая прежние народы, когда пророки призывали к поклонению Одному лишь Аллаху, на что их ученые и господа, тоже говорили своим народам, что: Эти (пророки мир им) колдуны, ненормальные, поэты!, и тп выражения, запутывая народ и приказывая не слушать их, и не подходить и не разговаривать, чтоб те не сбили их с их многобожия и того на чем они застали своих отцов. Они приводили им аргументы запутывая их и вводя в заблуждение и говорили не слушать их! А разве не так? Даже мало того, ученые ахле китаб, объясняли мушрикам, что они на истине а те (пророк и его сахабы, да благословит их Аллах и приветствует) на заблуждении.
И теперь у меня вопрос: Было ли это все оправданием тем народам, которые не последовали за пророками и призывом к тавхиду, а последовали за своими отцами, шейхами и господами, само собой разумеется, имея под собой определенные аргументы и доводы и будучи под воздействием шубухатов со стороны их старших? Ответ: НЕТ, не было!
Вопрос: А для суфистов-могилопоклонник ов это является исключением? Это какой то особенный народ, для которых является оправданием, то что не было таковым для ВСЕХ предыдущих народов.
Поразмышляйте над этим, если вы правдивы!
Так же, разве в Дагестане нет тех, кто призывает к тавхиду, поклонению Одному лишь Аллаху и оставлению поклонению шейхам и могилам? Даже по самым низким подсчетам, их там, как минимум, несколько тысяч, и вся хвала Аллаху.
Если мы посмотрим на период джахилии во время пророка. Арабы погрязли в ширке, учитывая, что ширк арабов был легче чем у суфистов, так как у арабов не было многобожия в тавхиде рубубия и именах Аллаха, в противоположнос ть суфистов, которые даже рубубия и имена Аллаха приписывают своим шейхам, и не было им (арабам) оправдания в этом. Они были мушрики каферы и те кто умирали из них были в огне, как на это пришли достоверные хадиси ( об этом подробно рассказал и объяснил шейх, муджахид, сильнейший мухаддис нашего столетия — АбдуЛлах асСаад в своем одобрении на книгу шейха Мидхата «Узр бильДжахль», в том числе похвалив и одобрив книгу шейха Мидхата).Вопрос: Почему?Начинаем искать какое то объяснение этому. Как например, если кто то воскликнет: «Среди них были муваххиды!» Так, теперь вопрос: А сколько тысяч этих муваххидов было на аравийском полуострове во время джахилии? Ответ: Примерно не больше пяти человек, точно! Как это внешне видно из текстов. Вопрос: Значит для арабов, которые не могли читать, писать, среди которых не было писаний Аллаха, не было знающих (точнее знающие были, но они искажали и изменили религию Ибрахима, но это все равно не было им оправданием), не было связи, ни телефонов, ни телевидения, ни радио, ни…, ни…, ничего не было. Была только дикость и полная джахилия. И они да же не слышали о существовании этих нескольких человек единобожников, кроме как очень и очень маленькое кол-во людей из них, = и все это не было оправданием для них! А для Дагестанских суфистов, среди которых трудно найти того, кто не умеет читать, является оправданием?!Или те арабы не были мушриками? А тогда для чего был послан пророк с мечем и с призывом к тавхиду?! Тогда ради чего сподвижники отдавали свои жизни и имущество, да благословит их всех Аллах и приветствует, на пути Аллаха уничтожая ширк и возвеличивая религию тавхида?
Разве нет доступа к интернету и его ресурсам и этих самых «несчастных» суфистов? Сейчас огромное количество, это если очень скромно выразится, сайтов, на которых можно почитать о тавхиде и призыве единобожия! И насколько я понимаю, Дагестан та территория, которая не обделена интернетом. И суфисты, так же не обделены доступом к нему! Даже если и предположить, что есть пенсионеры или крестьяне, которые не умеют им пользоваться, но их дети и внуки, не являются из таких! И все равно они не шевелятся узнать что то о своей религии и своем Господе. Удивительное безразличие к тому, чем были посланы все пророки, то ради чего был установлен Судный день, то ради чего был вменен в обязанность джихад до Судного дня, то ради чего Аллах создал рай и огонь.А разве это не безразличное отношение к тому, для чего они и были созданы. Тем более заявляя о себе, что они мусульмане и последователи Мухаммада, да благословит его Аллах и всех его последователей. Заявляя о себе, что они свидетельствуют , что ни кто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и тем не мене поклоняясь не Аллаху. Свидетельствуя, что Мухаммад Его раб и посланник, посланный с истиной, но тем не менее следуя за своими Кунта Хаджи и подобным ему тогутам, как Саид Ширкави.
Так же, а разве в доме каждого из них нет Курана, который от первой суры и до последней, призывает к тавхиду?!
Если директор завода, например, напишет руководство по эксплуатации механизмов и приборов. И некоторые рабочии, пренебрегая ею и не обращая на нее внимания и не изучив ее, как положено, начнут пользоваться приборами и испортят их. Будет ли им оправданием, у этого директора, что они не знали как пользоваться этими приборами, вместе с тем, что он знает, что они не удосужились, имея на это все возможности, если бы проявили некоторую активность, изучить эксплуатацию? А если еще добавить к этому, что к ним приходил мастер (и даже не один) и объяснял им об этом, но они не обращали на это внимания. А если еще добавить, что на этом заводе очень много тех, кто умеет пользоваться и у них можно спросить? А если еще добавить, что те, которые умеют пользоваться, сами приходили к ним и говорили им: давайте мы вас научим? А если еще и добавить к этому, что они начали обзывать их, после того как те хотели им помочь? А если еще и добавить, что они начали воевать против них и просить других помочь против них? И смотрели, как ни их глазах каферы убивают тех, которые хотели их научить пользоваться этими приборами?
Разве тот, у кого есть разум, скажет, что директор оправдает этих работников за их порчу приборов, по причине того, что они не знали как ими пользоваться, после всего этого?!
И мне хотелось бы обратиться к адвокатам этих мушриков: Вы проиграете (да и уже проиграли) ваше «дело» в оправдывании мушриков, как в этой дунии так и в ахыра, так как истина обязательно будет возвышена. Но в ахыра вы увидите судебный приговор вам и тем, кого вы защищаете! Можете ухмыляться, нет проблем. Не вы первые.
Я понимаю, что морально тяжело принять это шариатское положение, так как ваши отцы, так же как и мои, и многие из родственников были на ширке и куфре. Не преуспеет тот, кто взял свою страсть божеством!
А разве вы лучше пророка, который, хоть с печалью, но признал и говорил, что его мать и отец и его дяди, — которых он любил и которые любили его и выращивали и воспитывали — в огне. А разве вы лучше сподвижников, которые поднимали меч, сын на отца, отец на сына, потому что тот был мушриком?
Так же интересно заметить, вы не оправдываете полицию и спецслужбы, как ФСБ и тп, по невежеству! Почему? А разве они не являются невеждами? Или они там в отделах все ученые?! Или как? А разве работа в полиции, = с учетом, что им их шейхи, муфтии и устазы тоже дают фатвы и приводят далили, из Курана и Сунны, на разрешенность работы в органах, = является более явна, чем многобожие? Как это? Вы значит не оправдываете по невежеству президентов республик, их административны х деятелей, полицейских, работников ФСБ и тп — учитывая, что они все считают эту работу законной по шариату! И им их ученые шейхи, муфтии и алимы так же приводят доводы на разрешенность работы в органах! Так же им их шейхи говорят и приводят доводы на то, что муджахиды это шайтаны и хавариджи, которых является обязанностью убивать, как например хадис, что: «убить одного вахабиста лучше, чем тысячу каферов» Или что: «Хавариджей нужно убивать и хадис альБухари и Муслим!» и тп. Но полицейским и им подобным — все равно нет оправдания, елки палки!
А тем, — которые поклоняются не Аллаху, днем и ночью, делают им жертвоприношени я, просят их в том, что неможет сделать кроме как Господь миров, с учетом, что по единогласному мнению ученых ахле сунна, кроме ашаритов, что — разум, фитра и мисак = является уже доводом и худжей на людей, да же если и не дошло до них пророчество — есть оправдание?! Ну блин — удивительная логика!
И можно увидеть, как один из таких адвокатов, приводя шубху непонимающим мусульманам, что: «Если человеку привели хадис о том, что нужно просить у могил или авлия, если какие то проблемы в дунии. И этот человек пологая что пророк разрешил просить у трупов и могил и думая что это из религии начинает делать ширк. И для него это оправдание, так как он думает что это многобожие из религии ислам!?» Ладно, а на полицейских это не распространяетс я? Разве они так не думают? И это с учетом выше сказанного. Разве такие же шубухаты этим спец работникам не сеют их шейхи и муфтии, давая фатвы и приводя далили на разрешенность этой работы и что они этим приближаются к Аллаху, дамая что за каждого убитого «вахабиста» они получают, по мимо премии и зарплаты, награду от Аллаха?!
Да что они, разве шубухаты не были у всех мушриков, во все времена.
И я обращаюсь к вам, адвокатам мушриков — разве есть мушрики без шубухатов? Разве все мушрики, которые были до нашего пророка и которые были во время его, они все осознано понимали что делали ширк и все равно постоянствовали на этом?
Или у них были аргументы на их многобожие? Конечно были! И все они приводили доводы пророкам, на правильность своих действий и спорили с пророками! У всех у них были аргументы разного характера. Но было ли им всем это оправданием? Нет! Они были мушриками по единогласному мнению всех пророков! Но Аллах не наказывал их, пока не посылал к ним пророков! Вот эта разница!
Так же один из несостоятельных шубухатов адвокатов мушриков: Какой далиль на разделение между куфром и ширком? Отказываясь этим самым принимать понимание этого вопроса от всех имамов ахле сунна! Даже один из таких «умных», в комментарии на сайте одного из адвокатов, написал, что: ширк это вообще не куфр, это средство ведущее к куфру. Тем самым попав в куфр, так как вышел из единогласного мнения всей исламской уммы, и противоречив явным доводам, что ширк — это куфр, вид из видов куфра. И то что этот комментарий был одобрен на этом сайте, уже указывает на заблуждение этого всего коллектива.Ответ на эту ересь: Если открыть ВСЕ книги по фикху, любого мазхаба, и в разделе «Ридда», из тех действий, которые являются куфром, ученые перечисляют- ШИРК, в первую очередь. Т.е. ширк это самый основной вид куфра, сделав который человек выходит из религии. И я обращаюсь к этому треб знания: Загляни в книги и посмотри глазами
Ширк — это куфр, и НИ ОДНИ из ученых не спорит в этом. И кроме вас, «грамотеев», на вашем сайте, до этого бреда НИКТО НИКОГДА не додумался!
Куфр — это то что выводит человека из ислама, и он бывает словами, делами и убеждениями. Понятно! И это акыда ахле сунна! В противоположнос ть этих «научных» деятелей на это «научном» сайте. И из дел есть то, что является куфром в котором нет оправдания — а это ШИРК, который в свою очередь является основным видом куфра — по единогласному мнению ученых этой уммы!
Теперь понятно вам.
Никто не разделяет между куфром и ширком, как вы это с гордостью, но выглядя глупо, заявляете!
Ширк — это куфр. Любой ширк — куфр, но не любой куфр ширк. ( Не смотря на то, что есть из ученых ахле сунна, как ибн Баз, которые сказали что любой куфр это ширк и любой ширк это куфр, как правило, но указав, что не смотря на то что между ними есть токая разница, как еслиу упоминается шикр. то в основе речь идет именно если происходит направление вида из видов поклонения не Аллаху. И поэтому шейх ибн Баз не вышел из единогласного мнения. И вся хвала Аллаху. )
Так как куфр у него очень и очень много видов из слов, дел и убеждений, и один из многочисленных видов куфра — ширк, в котором не оправдания, так как по единогласному мнению всей исламской уммы, кроме ашаритов, доводом против ширка является — разум, фитра и мисак. Как об этом подробно разъяснили имамы Ибн Таймия и Ибн альКоим, не говоря уже про всех остальных.
И я обращаюсь к этому «могучему» требующему знания: Ты даже этого не знаешь. Гордо заявляя у себя: Какая разница между куфром и ширком?! Ты думаешь, что выглядишь умно, нет, ты который раз демонстрируешь свою научную несостоятельнос ть! Опомнись.
И я знаю, что вы уже на этом этапе понимаете несостоятельнос ть того на чем вы, так как это слишком очевидно, даже для «несчастного неграмотного» суфиста! Но из за того, что вы поднимали панику на весть интернет и разбрасывались оскорблениями: «Фитначи, Больные шайтаны, Заблудшие и тп.», громко и активно отстаивали свою позицию, (даже ваше отстаивание доводила вас до рукоприкладства , аузубиЛля от глупости). Теперь вам придется стоять на своем до последнего. Иначе это большой позор для вас, — после всей поднятой паники и многочисленных слов и необоснованных оскорблений, — признать, что вы были на ошибочном, в корне мнении, мнении. Далеко не каждый на это решится после всего произошедшего. Да и то общество, которое вас приютило, попросит вас …И вы, заявляющие о себе, что вы следуете за учеными алхе сунна, мы уже привели ОГРОМНОЕ кол-во доводов разного характера. Книги, научные работы, статьи, фатвы и многое, многое другое. Даже так называемые «мурджиитские» шейхи и ученые толпами переходят и доказывают мнение о том, что нет оправдания в ширке никому, так как понимают несостоятельнос ть мнения о том, что у мушриков есть оправдание!
Когда же вы очнетесь?
Ведь у вас не будет оправдания за то, что вы заступаетесь за мушриков! Ведь вам было донесено очень и очень многократным образом.
Ведь вам были переведены и указаны на ОГРОМНОЕ количество работ на эту тему.
Ведь, были приведены огромное количество разъяснений и ссылок на книги, работы и тп.
Вы оправдываете, явных мушриков, по невежеству и упрямствуете на том, что они мусульмане. После того, как над ними были установлены, уже давным давно, ВСЕ виды доводов.
Ведь единогласное мнение всей исламской уммы, что оправдывание мушриков, после того, как над ними был установлен довод — неверие выводящее из ислама!
Ведь вы же читали и знаете, что не является условием понимание довода. Ведь достаточно, что бы призыв к единобожию дошел до них на понятном для них языке. Или был среди них тот, кто смог бы перевести. И это все обще известно из книг имамов.
Посмотрите на себя, вы оправдываете обыкновенных мушриков. Называете их мусульманами, меняя хукм Аллаха!
Разве это все будет для вас оправданием в судный день?
Я знаю, что многим их вас плевать на меня и то что я говорю. Но вы подумайте!
Я не говорю, что их нужно резать и убивать, нет! Я не говорю, что их не нужно призывать, нет! Как об этом заявил один из не разумных: А чо, нам теперь этих безоружных суфистов резать что ли!?
Их нужно призывать и объяснять тавхид. Нужно доносить и веси исламский призыв. И терпеть на этом.
Никто не говорит, что нужно поднимать на них оружие и рубить им головы. Так как ни один из вас на это не пойдет.
Но вы не имеете права менять шариатские ахкамы и положения, ради того, что вам не выгодно и не удобно эта позиция. Вам не выгодно например, что ваши родители или родственники или отцы на ширке и их хукм — мушрики. Вы подумайте, ведь если вы следуя за страстями, искусственно поменяете хукм Аллаха, на этих людей, что тогда? Кто вы тогда?Понятное дело, вы нам, да и другим, можете сказать, что вы следуете за теми учеными, за вашими шейхам, которые так сказали и пт.
Но посмотрите правдиво в свои сердца, многие из вас просто не хотят разбирать эту тему и не хочят осознавать и смотреть в многочисленные книги, работы и труды ученых ахле сунна. Так как боится, что увидит несостоятельнос ть мнения его шейха например, о том что есть оправдание этим мушрикам!Посмот рите каждый на себя и свое сердце, из тех ли вы, которым просто удобна эта позиция и удобно мнение о том, что суфисты Дагестана оправдываются по невежеству. Или вы хотите просто заставить себя так думать и ищите для себя — подходящее мнение или фатву, так как обратная позиция в корне навредит вам и вашему положению в обществе. Ответьте себе, своему сердцу и ответьте Аллаху.
Ты действительно желая принять истину, какая бы она «горькая» и неудобная не была бы для тебя, искал ее и пришел к этому результату. Или ты из тех, которым подходит это мнение, так как обратное приведет к проблемам в этой дунии, например во взаимоотношения х с родственниками или обществом?!
А потом подумай, если ты из тех, кто пытается хитрить с Аллахом и следует за «подходящим» мнением, будет ли тебе оправдание, в судный день, в том что ты меняешь, осознанно, хукм Аллаха. Ведь яхуды не желая противоречит своим соплеменникам поменяли ахкамы, которые им были удобно и угодно, не хотя лишних проблем в обществе, и заслужили вечное пребывание в огне и проклятье Аллаха до судного дня.
Если кто то скажет: Ты бы лучше читал Куран в Рамадане! Или как например было заявлено на одном из сайтов: «И не следовать, увлекаясь, и занимая умы и сердца за тем, что читают им всякого рода люди — шайтаны из всякой ереси и бреда отстраняя их и занимая больными наущениями от милости Всевышнего и Его поминания. Шайтаны которые к большому сожалению не связываются в Рамадан, и пик активности некоторых из них пришелся именно в эти благословенные дни, что указывает на их шайтанскую сущность любому видящему.»
Я отвечу: Одно другому не мешает, даже мало того = одно указывает на другое. Так как разъяснять заблуждения и выявлять заблудших, является ваджибом в Рамадан и в не его. Пророк выходил в Рамадан, на джихад , в боевые походы, так же как и его сахабы, и ни один из них не заявил, что: Всем нужно сидеть в мечети или дома и читать Куран и поминать Аллаха! Как это решил, тот самый «требующий» или «ищущий», как ему угодно, знания. И если кто то не способен совместить Куран и джихад, словом и делом, то это не говорит о том, что и остальные такие же не состоятельные.
Чем разбрасываться оскорблениями в рамадан, как: Больные шайтаны!
Это кто еще больной шайтан, нужно посмотреть. Судя по всему тебя и твоих соратников, не устроило выявление куфра и заблуждения Ясира Бурхами и его полит-группировки, вместе с их батькой Мухаммад Мурси. Или не устроило, осознание несостоятельнос ти мнения об оправдании по невежеству мушриков. Или еще что.
В наши дни, так же как и раньше, использовался один из распространенны х способов дискуссионной атаки — на клеветать на своего оппонента подвергнув его оскорблениям, что бы продвигать свою мысль, как единственную правильную.
Если быть оптимальным и откровенным, то тот у кого шайтанская сущность, мы, да и многие и многие мусульмане, уже поняли. А если, в твоем понимании, мы должны быть как манахи и в Рамадан ничем из поклонения на заниматься, кроме зикров, то это лишь твое понимание. Да — это месяц поклонений, который особо выделен для этого. Но поклонение на ограничивается на зикрах. И Куран, не ограничивается лишь на его чтении.
Так же польза религии и мусульман, предпочитается над пользой конкретного муслима, если вы нас такими считаешь. А то ведь мы у вас ФСБешные агенты и тп.
А если кого то не устроило то, что я например, откровенно выявил языческую сущность чьих то сторонников, и он начал других называть — больными шайтанами и просить Аллаха, что переломал нам хребты, то это лишь твое больное воображение.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Истинное богатство – это не большое количество денег, а богатство сердца (души)» (Бухари, Муслим). Хасан аль-Басри – это человек, которого возвеличивают мумины во всём мире, самый лучший человек из поколения табиинов, которые жили после сподвижников. Более того, некоторые алимы считают, что он стоит выше, чем Увайс аль-Карани, Сайид бин Мусаййиб, Умар ибн Абд аль-Азиз. И его слова признаёт вся исламская умма. Он родился в 25 году Хиджры, умер в 110.
1 Очищение души и ее ревизия.
2 Стремление к довольству Аллаха.
3 Приверженность к бедности и нужде.
4 Воспитание любви и милосердия в сердце верующего.
5 Украшение человеческой личности всеми прекрасными качествами, к которым призывал Пророк (Саллаллоах1у 1алейх1и ва салама).
И так проанализируем эти пять целей, или, другими словами, правил.
Очищение души и ее ревизия. Смысл этого правила в том, что каждый, кто хочет стать приближенным к Аллаху, должен отчитывать свою душу, как бы проводить ее ревизию, до того момента, когда уже только Аллах будет рассчитывать своих рабов. Истинно верующий должен переосмысливать все свои деяния, проверять, насколько они искренни. Он должен анализировать свою душу, не закрались ли в нее какие-либо негативные качества. Именно об этом Умар ( разияллоах1у 1алйх1и) сказал: «Рассчитывайте себя до того, как вас рассчитают, взвешивайте ваши деяния до того, как они будут взвешены».
Стремление к довольству Аллаха. Смысл этого правила в том, что настоящий суфий должен всеми своими деяниями и всеми своими словами стремиться к довольству Аллаха, он должен омывать свое сердце прозрачной и чистой водой искренности ради довольства Аллаха. По этому поводу Аллах Всевышний сказал в Коране слова, означающие: «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Нему» (18:28), а также
«И всякую милость возмещает сполна только из стремления к Господу своему Всевышнему» (92:19-20).
Приверженность к бедности и нужде. Смысл этого правила в том, что верующий должен быть аскетом в отношении благ этого мира и его красот. Приверженность же к бедности — прямое доказательство сдержанности, она подобна мечу, обрубающему связь раба Аллаха с шайтаном. В этом деянии человеческой душе помогает искреннее богослужение, в котором нет ни капли высокомерия и испорченности. Богослужение ведет человека к духовной чистоте и высоте. Что касается нужды, то она очищает человека от мирских украшений, ведет человека к истинной богобоязненност и. Нуждающийся со всеми своими мольбами искренне обращается к Аллаху, обладающему абсолютным могуществом, надеется на Его помощь. Нужда — это подтверждение истинного поклонения в отношении только Аллаха, что лежит в основе тасаввуфа, акиды и веры. Подводя итог сказанного, мы говорим, что бедность — это основа суфизма, суфийские степени и достоинства достижимы только при условии бедности и аскетизма. Мир и его красоты должны быть в руках человека, а не в его сердце. Он должен чувствовать себя богатым тем, что ему обещал Аллах (1азза ва жала), и считать ничтожными блага этого мира.
Здесь я хочу привести историю, которую описывает ас-Сухравар-ди в своей книге «Авариф аль-маариф». Он рассказывает, что Зу-н-нун аль-Мисри однажды, будучи в степи Шама, увидел одинокую женщину и спросил у нее: «Ты откуда?» Она ответила: «Я от народа, о котором Аллах ниспослал аят: „ Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой" (32:16). Тогда он спросил: «А куда ты направляешься?» Она ответила: «Я иду к тем, о ком в Коране сказаны слова, означающие: „люди, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха" (24:37)». Посмотрите на эти два прекрасных ответа, они говорят нам, насколько праведные люди отстранялись своим сердцем от того, что завлекает душу человека. Посмотрите, насколько эти сердца притягиваются к Аллаху, они предпочитают блага, обещанные Им, тому, что у них есть в этом мире. Стремления этих сердец направлены только к Аллаху, они свободны от всех телесных оков, которые портят жизнь человека, очерняют его чистое сердце и заставляют забывать об истинной преданности Аллаху.
Воспитание любви и милосердия в сердце верующего. Смысл этого правила в том, что суфий должен любить всех мусульман, уважать их и выполнять все обязанности в отношении верующих, наложенные на него Шариатом. И если человек будет старателен в этом деянии, то Аллах прольет на него свет своей милости, даст ему возможность вкусить сладость довольства. Таким образом, верующий достигнет любви и довольства, которые были присущи пророкам. В Коране Аллах, обращаясь к Пророку, говорит слова, означающие: «Мы послали тебя только как милость для миров» (21:107). Абу Бакр по этому поводу сказал: «Не пренебрегай верующими, так как это великий грех».
Украшение человеческой личности всеми прекрасными каче¬ствами, к которым призывал Пророк. Это правило составляет сущность религии и суфийских норм, каждый мусульманин должен быть прост и мягок в отношении членов своей семьи, а также в отношении всех мусульман, Аллах Всевышний по этому поводу ниспослал аят: «Говорите людям благое» (2:83).
В течение двух лет он (Имам Абу Ханифа) сопровождал Саййидина Джафара ас-Садыка, в результате чего и приобрёл духовные знание (Тарикат)... Абу Али Даккак (шейх Имама аль-Кушайри) получил этот путь от Абу аль-Касима Насрабади, Абу аль-Касим - от Шибли, тот - от Сарри Сакати, а он - от Мааруф аль-Курхи, он же - от Дауда Таи, а Дауд Таи перенял знание внутреннее и внешнее от Абу Ханифы. Затем автор данной книги добавляет: «Удивительный ты человек, мой брат! Разве эти великие люди не являются примером для тебя?! Разве можно их подозревать в признанности, будучи имамами Тариката, Шариата и Хакиката? И те, кто после них придерживаются этого - являются их последователями . И всё, что противоречит тому, чего они придерживались - является опровергаемым» (Ибн Абидин. «Хашият Радд аль-Мухтар» т. 1, стр. 43; «Фатава аль-Умайрия» с. 2.; «Бурудж аль-мушаййада» с. 79). Имам Абу Ханифа родился в 80 году Хиджры, то есть и он жил в самые лучшие три века Ислама. Он – самый великий имам в Шариате. Он брал знания у более, чем четырёх тысяч учёных, а тех, кто брал знания у него – 1500 человек, из которых 40 достигли степени муджтахида. Он каждый день дважды или более раз прочитывал весь Коран. Когда он был в Багдаде, то прочитал Коран пять тысяч раз. Его ученик Мухаммад-Хасан написал около тысячи книг. Имам 40 лет совершал утренний намаз с омовением, совершённым для ночного намаза. То есть, он не спал всю ночь и поклонялся Всевышнему. Этот мубарак не называл суфиев, которые его окружали - «греками, индусами, зороастрийцами или мушриками». Теперь подумайте, мусульмане, кому лучше верить: имаму Абу Ханифе или «востоковедам» и заблудшим?
1. Время - как меч, если ты его не отсечёшь, он отсечёт тебя.
2. Если ты не повернёшь свой нафс ко благу, он повернёт тебя ко злу.
3. Отсутствие [чего-либо] – это спасение».
(«Аль-Мавсуату Юсуфият», стр. 54; Джалалуддин Суюти, «Таййидуль-Хакикат», стр. 15).
Имам аш-Шафии сказал: «Мне была внушена любовь к трём вещам в этом мире:
1. Отказ от неестественност и,
2. Мягкое отношение к людям,
3. Следование пути суфиев (ахлу тасаввуф)». («Аджлуни, Кашфуль-Хафий», стр. 341; «Хакаику ан ат-Тасаввуф», стр. 567). Ещё имам аш-Шафии сказал в стихах: «Будь и факихом, и суфием - но не одним из них. Поистине, я наставляю тебя ради Аллаха. Факих, но не суфий – у него грубое сердце и оно не знает вкуса таква. Суфий, но не факих – невежественный, а как же преуспеет невежественный?» («Диван аш-Шафии», стр. 25). Теперь подумайте, дорогие мусульмане, кому верить: нашему имаму аш-Шафии или отрицающим истину или «востоковедам»-кафирам? Имам аш-Шафии сам дружил с суфиями и призывал быть суфиями. Некоторые приводят слова от имама аш-Шафии о том, что «ставший суфием к полудню станет сумасшедшим». Эту цитату приводят Хафиз Ибн Джаузи аль-Ханбали в своей книге «Тальбис иблис», а также Имам аль-Байхаки в «Манакибу аш-Шафии». Однако, эти слова опровергаются другими словами самого имама аш-Шафии (которые мы уже процитировали). Даже если эти слова были сказаны и даже если они достоверные – имам аш-Шафии мог сказать их до встречи с (истинными) суфиями. Если даже допустить, что имам аш-Шафии высказался подобным образом, после изучения книги «Тальбис иблис» становится ясно, о каких именно суфиях говорил имам аш-Шафии. Эта книга посвящена порицанию ошибок, которые совершают представители многих заблудших течений, а также представители различных религиозных наук, даже такие, как чтецы Корана, мухаддисы, факихи, проповедники и другие. Например, автор пишет о чтецах Корана: «Из них (чтецов Корана) есть такие, которые заняты необыкновенными чтениями и изобретениями этих чтений (мелодий), и большую часть жизни тратят в поисках этих чтений и составление книг про это - и это их отвлекает от изучения фарзов и обязательных вещей» (стр. 137). Разве может это означать, что читать Коран - нельзя, или что чтецы Корана - заблудшие люди? Конечно же, нет! Точно также, порицание так называемых «суфиев», которые не следуют Шариату, не означает, что все суфии или весь суфизм есть заблуждение.
Что касается цитаты, которую приводит великий мухаддис и шафиитский факих имам аль-Байхаки, то сам автор даёт пояснение словам имама аш-Шафии, после чего становится ясно, о ком идёт речь.
Имам аль-Байхаки пишет в «Манакибу аш-Шафии», что имам аш-Шафии сказал: «Если человек в начале дня станет суфием, то к обеду вы обнаружите его умалишённым».
Далее имам аль-Байхаки сам разъясняет: «Я же говорю: он имеет в виду тех, кто вошёл в суфизм и довольствовался лишь именем и внешней формой без истинной сути суфизма. Они уклоняются от работы и возлагают свои проблемы на мусульман, и не думают о них, и не исполняют обязанности по отношению к ним, и не приобретают знания, и не занимаются поклонением подобающим образом. Подобных суфиев аш-Шафии описал таким образом: «Не будет суфий суфием, пока не соберутся в нём четыре качества: леность, обжорство, сонливость, назойливость».
Здесь он критикует тех, кто обладает подобными качествами. Что же касается истинных суфиев, которые искренни в уповании на Аллаха и в следовании этике Шариата, будь то в поклонении Аллаху или же в отношениях с людьми - то было рассказано от него, что он дружил с такими суфиями и получил от них пользу
(«Манакибу аш-Шафии», том. 2, стр. 207-208, изд. «Мактабату дари ат-Тарас»).
Как видите, имам аш-Шафии критиковал лишь лжесуфиев, а с истинными суфиями поддерживал связь и получал от них знания.
Высказывание, почти похожее на это, приводится и в другой книге под названием «Хульят аль-Авлия». Приведём оригинал этой цитаты:
«Нам рассказал Мухаммад ибн Абдуррахман, мне рассказал Абу-ль-Хасан ибн аль-Катат, нам рассказал Мухаммад ибн Аби Яхья, нам рассказал Юнус ибн Абд-уль-Аля, который сказал, что слышал, как имам аш-Шафии сказал: «Если умный человек не станет суфием, не придёт обед, как он станет идиотом» («Хульят аль-Авлия», том 4, стр. 411).
А здесь уже совсем другой смысл. Выводы делайте сами, дорогие братья и сестры - мусульмане!
Имам Ахмад – один из самых великих имамов в фикхе и хадисе. Он написал «Муснад», в котором собрал 30 тысяч хадисов («Ихтаф ас-садат аль-мутакин», 1 том, стр. 339).
Он сам знал наизусть более 700 тысяч хадисов, его называют «имамом Ахлю-с-Сунна».
Он поклонялся каждую ночь, и каждый день полностью прочитывал Коран. Передают, что когда он умер, на похороны собралось более 1,5 миллиона человек. Он родился в 164 году по Хиджре, умер в 241.
И он был из числа тех, кто любил суфиев и дружил с ними.
Эти отрицающие [истину], которые появились в последнее время, стараются представить всё так, что имам Ахмад был противником суфизма. И доводом в пользу этого приводят тот факт, что имам Ахмад запретил встречаться с известным суфием Харисом аль-Мухасиби.
Ибн Касир пишет, что Харис аль-Мухасиби был крайне далёким от мирского человеком, но Шариат не требует от каждого мусульманина такой степени отдалённости от мирского – и именно это стало причиной такого запрета со стороны имама Ахмада.
Имам аль-Байхаки считал, что причиной этого запрета была приверженность Хариса аль-Мухасиби к Ильмуль-калям.
Но при этом, имам Ахмад попросил Исмаила бин Исхака Сираджа позвать к себе в гости Хариса аль-Мухасиби и его мюридов. Сам имам Ахмад в это время сел в месте, где его не видел никто из присутствовавши х, но он видел и слышал их всех. Когда имам Ахмад услышал проповедь Хариса аль-Мухасиби, он заплакал, и чуть было не потерял сознание. После проповеди сказал, что никогда не слышал проповеди, в которой настолько красиво говорилось о вара (скрупулёзность в религии) и отстранении от мирского (Ибн Касир, «аль-Бидая ва-н-Нихая», том 10, стр. 692).
Даже если бы имам Ахмад полностью отвергал бы Хариса аль-Мухасиби – это не означает, что он был противником суфизма. Как бы там ни было, когда отрицающим [истину] больше не за что зацепиться, они рассказывают сказки, чтобы пустить людям пыль в глаза. Ведь они говорят, что следуют мазхабу имама Ахамада и поэтому им нужно найти для себя оправдание в глазах людей в том, что они не относятся к суфизму также, как относился имам Ахмад. Имам Ахмад был настолько твёрд в религии, что оставлял общение со всяким, кто делал даже небольшое порицаемое в религии дело. Известно, что он прервал все связи с известным учёным Яхьей бин Муином.
Большинство учёных говорит о том, что имам Ахмад прервал общение с Харисом аль-Мухасиби из-за его книги по каламу, которую он написал против мутазилитов.
Что касается суфиев – то имам Ахмад любил их.
Когда он услышал, что умер известный суфий Бишр Хафи, он сказал: «Ему не было равных, кроме Амра бин Кайса. Если бы он (Бишр Хафи) был женат, то достиг бы большего совершенства».
Передают даже, что имам Ахмад сказал после смерти Бишр Хафи, что не осталось человека, подобного ему (Ибн Касир, «аль-Бидая ва-н-Нихая», том 10, стр. 659).
Несмотря на то, что в ильму-захир (внешние знания) имам Ахмад и Яхья бин Муин были более знающими, они посещали Мааруфа аль-Кархи, чтобы получить от него ответы на свои вопросы («Ихтаф ас-садат аль-мутакин», 1 том, стр. 269).
Сначала имам Ахмад говорил своему сыну, чтобы тот держался подальше от суфиев, но после того, как он завёл дружбу с Абу Хамзатом аль-Багдади и узнал суфиев - он сказал сыну: «Будь с ними – они опередили нас в знаниях, в сохранении сердца, в богобоязненност и и в отстранении от мирского, в высоких устремлениях» («Хакаику ан ат-Тасаввуф», стр. 567; «Аль-Мавсуату Юсуфият», стр. 55).
Известный имам Ибрахим бин Абдуллах Аляи передал, что имам Ахмад сказал:
«Я не знаю людей, дороже суфиев».
Кто-то сказал, что они люди, на которых нисходят странные состояния.
Имам Ахмад ответил: «Пусть они какое-то время (в тексте – час) радуются радостью, полученной от Аллаха» (Мухаммад ас-Сафарини аль-Ханбали, «Гизауль-альбаб шарх манзума аль-адаб», том 1, стр. 120).
Дорогие мусульмане! Четыре Великие Имама жили в самые лучшие три века Ислама, они были самыми великими имамами своего времени. Они хвалят и очень высоко ценят суфизм, а «востоковеды» и заблудшие клевещут на него, говоря, что «суфизм - это язычество, буддизм ли христианство». Подумайте об этом!
Не было никакой нужды и потребности в суфизме при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), потому что этот век является веком особо богобоязненных, набожных людей, людей настойчивого стремления и полного обращения к Аллаху, веком непосредственно го влияния выдающейся личности Пророка (мир ему и благословение). Сподвижники буквально соревновались в подражании и следовании Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) во всем. И не было никакой нужды в науке, которая бы учила их тому, чем они были заняты практически. В этом их можно уподобить коренному арабу, прекрасно знающему родной язык, который может слагать стихи на своем языке, не прибегая при этом к изучению правил грамматики. Естественно, такой человек не обязан изучать грамматику арабского языка и брать уроки логики. Но это становится буквально необходимым для не-арабов, чтобы они могли понимать тексты на арабском языке и изучать их так же, как и все другие науки, возникшие по каждая в свое время, по мере их необходимости.
Хотя асхабы и табиины и не назывались суфиями, на самом деле они являлись ими. Под суфизмом не подразумевается что-либо другое, нежели посвящение своей жизни Творцу и полное душевное отрешение от всего материального, и полная покорность Всевышнему во всех состояниях. Обращая при этом всю свою душу, сердце и тело к Аллаху, а также к постижению того духовного совершенства, которого достигли сподвижники Пророка (мир ему и благословение) и их последователи (табиины). Ведь они не довольствовалис ь лишь признанием всех столпов веры и соблюдением обязательных предписаний Ислама. Они связали свое признание с полным ощущением сладости его (признания) постижения. К выполнению обязательного (фарз) они прибавили все, что любил и выполнял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из добровольных поступков, т. е. совершенное следование Сунне, а также избежание всего нежелательного (макрух), не говоря о запретном. Благодаря этому, они достигли озарения разума, их сердца стали источниками мудрости, и Божественные знамения (асрары) стали проявляться в их внешности. Таковыми были последователи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в трех поколениях после него - сахабы, табиины и табиуттабиины (последователи табиинов).
Эти три поколения считаются наисветлейшими и лучшими во все времена Ислама. Поистине, до нас дошло от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Лучшие поколения - это мое поколение, потом следующее и следующее после него».
С течением времени, когда границы Ислама расширились, и его приняли многие народы и расы, расширилась сфера науки, стали возникать новые и новые направления. Каждое направление разрабатывало и систематизирова ло свою науку. Появились такие науки как, например, наука нахви, фикх, таухид, наука о хадисах. Возникновение каждой из них было велением времени. Былое духовное совершенство стало понемногу ослабевать. Люди стали забывать о необходимости быть покорными Аллаху телом и душой, и это побудило людей, сохранивших духовное совершенство, создать науку суфизма. В то время это было жизненно важно для религии и способствовало восстановлению утрачиваемой духовности Ислама.
Что же касается истории возникновения суфизма согласно фетве имама Хафиза Мухаммада Сидыка аль-Гимари (да будет доволен им Аллах), то ему был задан такой вопрос: «Кто же является первым основоположнико м суфизма?».
На что он ответил:
"Что касается того, откуда берет начало тарикат, то ты знай, что это небесное откровение, так как, вне всякого сомнения, тарикат - это ступень искренности (ихсана), которая является одним из трех столпов религии, которые в совокупности составляют целостность нашей религии согласно известному хадису: "Архангел Джабраил (мир ему) был послан к Пророку (мир ему и благословение) с тем, чтобы передать нам нашу религию, а религия - это иман, ислам и ихсан. Ислам - это покорность, повиновение и поклонение. Иман - вера, свет и убеждение. Ихсан - это степень мушахада. Это означает, что ты должен поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его, а если даже ты не видишь Его, то Он видит тебя».
Потом он сказал:
«Воистину, это, как сказано в хадисе, - выражение столпов нашей религи. Воистину, тот, кто упустит эту ступень, которой является тарикат, то его религия, без сомнения, неполноценна, так как он упустит один из столпов религии. Конечная цель тариката и то, к чему он призывает, - это достижение степени ихсана, через совершенство в имане и исламе».
"Суфизм - это одна из шариатских наук, возникших после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Его основой является возрождение пути прежних (праведных людей) из нашей Уммы, таких как сахабы, табиины и их последователи. Его стержнем является упорство в поклонении, обращенность к Аллаху и оторванность от мирских соблазнов, и отказ от всего, за чем гонится большинство людей - власти, богатства, наслаждений. К нему также относится уединение в поклонении. Все это было распространено среди сподвижников и салафинов. При появлении привязанности к мирскому, начиная со второго поколения, когда люди начали стремиться к земным удовольствиям, появились люди, отделившиеся для поклонения Аллаху, называвшиеся суфиями».
Абу Абдулла Мухаммад Сидык аль-Гимари сказал:
«Сказанное Ибн Халдуном об истории возникновения суфизма подчеркивает то, что упомянул Кинди, живший в четвертом веке по Хиджре». Этот историк писал о событиях второго столетия по Хиджре, что «в Александрии появилась группа людей, называющих себя суфиями, повелевающих доброе и предостерегающи х от запретного». Это же подчеркивает Масуди в книге «Муррудж аз-зааб», рассказывая о Яхье ибн Аксаме: «Как-то раз, когда он сидел, к нему вошел стражник и возгласил: «О, повелитель правоверных, к вам просится со своими претензиями человек в белой потрепанной одежде». Ибн Аксам понял, что это один из суфиев. В книге «Кашфу аз-зунун» сказано, что первым, кого назвали суфием, был Абу Ашим Ассуфи, скончавшийся в 150 году по Хиджре».
Автор книги «Кашфу аз-зунун» привел слова имама Кушайри, сказавшего:
"Вы знайте, что лучшие из мусульман после Посланника Аллаха (мир ему и благословение) не имели другого, более лучшего наименования, чем асхабы, потому что более достойного ничего не было. Потом люди стали разными, и некоторых из людей, отличавшихся особой набожностью, стали называть словами «зухад» и «уббад», т.е. отшельниками и поклоняющимися. Потом стали появляться отклонения, и каждое ответвление заявляло, что именно они и есть и тогда же из людей Сунны выделилась группа людей, называвших себя суфиями и связавших свои души с Великим Аллахом, и сохранивших свои сердца от забвения. Такое название стало распространенны м со второго столетия Хиджры".
Из всех вышеупомянутых доводов и фактов нам становится ясно, что суфизм не является нововведением, а берет свое начало из жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его почетных сподвижников. Точно так же, как он не основывается на принципах, которые не имеют ничего общего с Исламом, как это пытаются утверждать враги Ислама из числа востоковедов и их учеников, которые придумали разные названия суфизму и называют суфиями буддийских монахов, христианских святых и индийских факиров. Они говорят, что существует буддийский суфизм, христианский, индийский и персидский. Но верующий человек не попадет в сети их ухищрений, он разберется в вопросе и докопается до истины, и поймет, что суфизм - это практическое воплощение Ислама, и нет иного суфизма, кроме исламского, и быть не может.
2. Я не понимаю твоей позиции насчет Суфизма.
1)если ты хочешь вот так ответить, то надо выбрать "ответить с цитатой" а если ты выберешь просто ответить на мой коммент то прям под моим комментом появится твой коммент.2)моя позиция на счет суфизма, шиизма, хабашитизма,раф иизма,матхалити зма, алавиизма,мурди зма и т.д одна. они все входят в те 72 заблудших течений о которых говорил наш пророк саляЛлахьу алейхьи ва салям. и только одно из них попадет в рай-это сунна. вот я отношу себя только к сунне и ни к какому вирду......хотя мои родители относились к къела вирду астог1фируЛлахь.
Хьамзату лучше уехать куда-нибудь. КГБ и некоторые ингуши-стукачи его не оставят в покое, а он нам нужен живым. А проповедовать можно и из любой точки и весьма эффективно при помощи интернета. ДА ХРАНИТ ТЕБЯ АЛЛАХ1....
извини за вопрос ты суфист?
тридцати нет).
Цитирую Хава:
лиму Хамзату Чумакову
Мутуш Танов
Мудрость с прямотой связать
Смог ученый так изящно
То что говорит Хамзат
Актуально ,очень важно
Жаль, до всех не донести
Круг адептов его узкий
Хорошо б перевести
Его лекции на русский
PS:его лекции на ингушском...
1окт 2012г.
Мутуш Танов
Мудрость с прямотой связать
Смог ученый так изящно
То что говорит Хамзат
Актуально ,очень важно
Жаль, до всех не донести
Круг адептов его узкий
Хорошо б перевести
Его лекции на русский
PS:его лекции на ингушском...
1окт 2012г.
Цитирую АХДА:
Цитирую АХДА:
будь проклят этот ваш хамзат чумаков... вахабист н...й
Цитирую М утуш танов:
Цитирую М утуш танов:
Алахьо кхел йойла хьоне хьо мел езачуне!!! Будь проклят этот ваш чумаков вахабист хренов